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为“无觉无观三昧”，即内净的纯度变化。 (3).功德—约离过德说，指远离觉观的过患；约善心德说，指能深信真如法性，心生惭愧、忏悔业障，及思惟六波罗蜜门等。 (4).进退—例如初禅。 上明二禅竟。...寂定。相如二禅，但更加深化。 此五支的前三支为方便支，后二支为证支。舍支为舍断支，后四支为自地支。 (3).功德—约离过德，为舍离喜受的过患；约善心德，指能增长五根、五力、七觉支等善法。 (4)...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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念可 念，是名随顺。若离于念，名为得入。” 能离相离念作如理思惟，必得如实的真智，这是从显示正义门，直接正解真如法性的方法，即所谓“甚深真法性，妙智随顺入”之意。 不谬，示离过患，指对治邪门...四者，为令善根微少众生，修习信心故。五者，为示方便，消恶业障，善护其心，远离痴慢，出邪网故。六者，为示修习止观，对治凡夫、二乘心过故。七者，为示专念方便，生于佛前，必定不退信心故。八者，为示利益，劝...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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行为，瑜珈师不能做成就者的行为，成就者不能做佛的行为。作为初学者，应老老实实地从人身难得、死亡无常、轮回过患等修起，并严格地守持戒律，这样才可能有进步。
那么，区分初学者的标准是什么呢？简单地讲，如果...一、作者简介
也许很多人听说过荣森班智达的名字，他是宁玛派高僧大德中最伟大的两大尊者之一。
当荣森班智达还是两、三岁的孩子时，在没有任何人教的情况下，就可以讲一口非常流利的梵语，包括他的父母都听...
慈诚罗珠堪布
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就是对凡与圣的分别情识一概灭尽，如此对凡圣不作分别取舍，真心本体显露，现象和本体相融合，也就达到悟境而是佛了。所以，灵佑也经常这样开示大众： 「从上诸圣，只是说浊边过患，若无如许多恶觉、情见、想习之...汝心。」[19] 马祖弟子大珠慧海曾对「即心是佛」的那个「佛」作过解说。史载：「有行者问：『即心即佛，那个是佛？』师曰：『汝疑那个不是佛？指出「看」。』无对。师曰：『达即偏境是，不悟永乖疏。」[20]...
方立天
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，必能除汝瞋恚恶毒。……佛即为说瞋恚过患，愚痴烦恼，烧灭善根增长众恶。后受果报堕在地狱，备受苦痛不可称计。设复得脱，或作龙蛇罗剎鬼神，心常含毒，更相残害。时须菩提闻佛世尊说是语已，心惊毛竖，寻自悔啧，...的非社会性，根据什么教团来说的。时至今日，锡兰或缅甸或泰国的比丘们还是过着这样的生活，并没有隐居僧院。如果比丘们不托钵乞食，就必须自己张罗炊事，如北传佛教的比丘或比丘尼们一样。恐怕，不是习惯过乞食生活...
释性圆
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如是，又其空者如苏蜜瓶，无苏蜜故名为空瓶，其实不空，因无物故，形色犹存，当知非空，解脱不空亦复如是，有形有色，故说不空，无量烦恼、二十五有、生死轮转、世界行处、往来永绝，如无苏蜜，名为空瓶，灭诸过患，故...三年十月二十日（公元401），鸠摩罗什入长安之后，僧叡即于「二十六日后受禅法」[注5]，所以说僧叡是首先参与鸠摩罗什翻译工作的长安僧侣之一实不为过，然而他为什么会在罗什入华后，立即投入罗什门下，恐怕与道...
涂艳秋
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的过患之处。……当开中庸之两眼取相修习。若眼睛张得太大则未免疲劳，而且曼陀罗（圆相）过于明显，则其相不能现起，如果开得太小，而曼陀罗不明了，心亦昏沉，如是则相亦难现起。是故如见镜中的像，当开中庸的两眼...从来没有正面肯定过物质概念，所谓“色法”只是说明它们与心法相对，并不是指现代人所理解的物质1。把色法理解成物质是现代人的一个普遍的误读。所以，企图用微细物质解释五根在基本方向上就搞错了。 2．五根是...
杨新宇
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集》之比较 《法门名义集》一卷，唐李师政撰于618年，全书共分身心、过患、功德、理教、圣贤、因果、世果七品，所列术语计148项。其编排的方式，先说身心诸蕴识的构成，再说造业及烦恼的品类，接着为修道...曾经准许过翻译和修习，但可能由于对一些委婉曲折的说法不能领会，结果按字面意思作出一些邪行来。据说有从密宗经咒中节译成藏语的，今后对于密宗经咒，除上面有令让翻译的以外，翻译密宗经典和选译密宗咒语均不允许...
胡进杉
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符合密法教义。
在五明佛学院，法王如意宝晋美彭措上师曾在近万名听法的四众弟子前，广讲吃肉的种种过患。受法王感召，当时发愿吃素的弟子有数百名。在法王明确宣说过后，学院再开法会时，给僧众供斋的饭食已改为...兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授，发表相关学术论文数十万字。
索达吉堪布致济群法师的信
尊敬的济群法师：
好时光总是过得很快，还没把厦门生机勃勃的初夏景观...
佚名
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所造成的痛苦。
《中阿含经.苦阴经》卷二十五中，也深刻阐明了欲的过患。《经》中说：‘云何欲患？族姓子者，随其技术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明算术、或知工数、或巧刻印、或...境界。有无明，有老死，随无明到老死而流转，这是凡夫；认识到无明至老死延续的过患，灭尽无明乃至灭尽老死，这是声闻；以般若慧观照无明乃至老死，照见无明乃至老死皆空，认识到：无明不异空，空不异无明，无明即是空...
济群法师
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